कुछ तो कहिए...

Days

2011-11-29T23:23:00.001-08:00

It is How
We Live
Our Nights...
We Dream
Our Days
Accordingly.....

मीडिया

2011-11-16T03:07:00.001-08:00

मीडिया जब तक पूंजीपतियों एवं स्‍वार्थी तत्‍वों के हाथ में रहेगी तब तक आम आदमी की आवाज नक्‍कारखाने में तूती की आवाज ही साबित होगी। वास्‍तव में मीडिया पर किसी व्‍यक्ति का आधिपत्‍य होना ही नहीं चाहिए। मीडिया सदैव एक समूह द्वारा समूह के लिए संचालित किया जाना चाहिए जिसमें संचालक समूह की संख्‍या एक गांव की जनसंख्‍या के हिसाब से कम से कम 1000 रखी जानी चाहिए।

राहुल गांधी की लोकपाल अवधारणा - एक दूसरा पक्ष

2011-08-26T15:04:00.000-07:00

आज माननीय राहुल गांधी जी के माध्यम से लोकपाल को मजबूत बनाने के लिए एक संवैधानिक निकाय के रूप में उसके सृजन का प्रस्ताव चर्चा में आया है जो संसद के प्रति उत्तरदायी हो और प्रसंगवश उसके स्वरूप निर्धारण हेतु चुनाव आयोग का नाम लिया गया है। साथ ही, माननीय राहुल गांधी जी का यह प्रस्ताव है कि इस विचार के प्रकाश में बहस को आगे बढ़ाया जाये।
यहां मेरे विचार से किसी भी राज्य के संविधान में केवल उन विचारों का समावेश होना चाहिए जो दिशावाही प्रकृति के हों, और राज्य के संचालन में जिनकी केन्द्रीय वैचारिक भूमिका प्रतीत होती हो। संविधान में संशयात्मक प्रकृति के विचारों को स्थान देने का विचार आत्म‍घाती है। गीता में सुस्पष्ट है- संशयात्मा विनश्यति। आगे चलकर हम यह भी स्पष्‍ट करेंगे कि यह विचार किस तरह भारतीय चिन्तंन परम्परा के प्रतिकूल है। यहां पहले यह स्पष्ट होना आवश्यक है कि संविधान अथवा मातृ-अधिनियम का निर्माण किन तत्वों से होता है और संविधान निर्माण के पश्चात् अन्य‍ अधिनियमों के पारित किए जाने की आवश्य्कता क्यों उपस्थित होती है। यहां ध्या‍न में यह भी रखना चाहिए कि संविधान के उपबंधों को अनुच्छेद और अधिनियम के उपबंधों को धारा कहा जाता है, अतएव संविधान निर्माण और अधिनियमन दोनों के पीछे अवधारणाओं में एक सुस्पहष्ट अंतर विद्यमान है।
संविधान के अनुच्छेदों में विधेयात्मक राजनीतिक विचारों का समावेश किया जाता है। पुनश्च्, उन विधेयात्मक विचारों के प्रवाह में जो बाधाएं उपस्थित होती हैं उनके निवारण हेतु अधिनियमन की आवश्याकता होती है।
लोकपाल का विचार अधिनियमन की प्रकृति का है, भारत की जनता आरम्‍भ से ही यह मान कर नहीं चल सकती है, कि उसके द्वारा चुने गये प्रतिनिधि स्वार्थी प्रकृति के और भ्रष्टाचरण युक्त होंगे। वास्तविकता तो यही है कि किसी देश की विधायिका उस देश की जनता की अपनी परछांई ही होती है। अस्तु, यदि लोकपाल का विचार संविधान में सम्मिलित किया जाता है तो संविधान की प्रस्ता्वना में समस्त सकारात्मकक विचारों के साथ ही इस आशय का संशोधन करने की भी आवश्यकता होगी कि हम अपनी पाशविक प्रवृत्तियों को नियंत्रित करने हेतु इस संविधान को अधिनियमित और आत्मार्पित कर रहे हैं जो कि नितान्त हास्यापस्पद है और भारतीय चिन्तन के सर्वथा प्रतिकूल है जो हर आत्मा में सत् चित् और आनन्द का वास देखती है।
इस प्रकार अब यह स्प्ष्ट हो गया होगा कि संविधान के सभी घटक परस्पर एक दूसरे के प्रति उत्तरदायी होते हुए संविधान की मूल अवधारणाओं को व्यवहार रूप में चरम तक पहुंचाने के लिए आपस में पूर्ण सामंजस्य के साथ निरन्तर प्रयत्नरत रहते हैं। इस उद्देश्य संसिद्धि में जो नकारात्मक तत्व प्रकट होते हैं उनके अधिनियमन अथवा नियंत्रण हेतु समय और परिस्थितियों के अनुरूप अधिनियमों की आवश्यकता होती है। संविधान हमारे राजनीतिक विचारों की गंगोत्री है जिसमें संशय-जनित विचारों का प्रवेश गंगोत्री में ही विष घोल देने के समान होगा और संविधान की गरिमा को इससे निश्चय ही आघात पहुंचेगा।
आज देश तकनीकी रूप से बहुत प्रगति कर चुका है। अतएव, वर्तमान में यदि आसन्न परिस्थितियों के अनुकूलन हेतु संविधान में किसी संशोधन की आवश्यकता प्रतीत होती है तो भारत की जनता को मताधिकार की तरह ही मताधिकार देने के उपरान्त् अपने चुने हुए प्रतिनिधि को वापस बुलाने के सम्बन्ध में प्राविधान संविधान में अंतर्विष्ट किए जा सकते हैं। भारत की जनता तब निश्चितरूपेण मताधिकार के उपरान्त कुशासन के प्रति अपने क्षोभ की अभिव्यक्ति अपने चुने हुए प्रतिनिधि को वापस बुला करके कर सकेगी और धरना, प्रदर्शन आदि की मात्र वर्जनात्मक आवश्युकता रह जायेगी। जो जनता आज मतदान के बाद बदली हुई परिस्थिति में स्वयं को असहाय अनुभव करती है, उसके घुटन का कोई कारण नहीं रह जायेगा।

2011-07-19T23:15:00.000-07:00

हम जैसे स्‍वयं को अनकंडीशनल प्रेम कर सकते हैं... यानी कुछ भी कैसे भी जो हमसे अनुचित हो गया है, बावजूद इसके हम स्‍वयं को प्रेम कर सकते हैं, क्षमा कर सकते हैं.. क्षीणतम ही हो किन्‍तु, यह क्षमता हममें है.. ऐसे ही हमारा प्रेम ईश्‍वर की बनाई हर चीज के प्रति हो जाना चाहिए। यह व्‍युत्‍क्रमण काम का साबित हो सकता है.. हमें जीवन के रहस्‍य को समझने की दिशा में एक कदम और आगे बढ़ा सकता है। .. बस अभी इतना।

लौ

2009-10-16T09:38:00.001-07:00

हुआ कभी जो
उसको
हमको फिर दुहराना है..
जल पर शैल तिरा कर
सागर सेतु बंधाना है..
दीवाली पर हम सब मिलजुल
दीप सजायें फिर
बाती से लौ का रिश्‍ता ये
बहुत पुराना है...

अभी बस इतना.. साथ ही आप सबको दीपोत्‍सव की हार्दिक शुभकामनायें

बाप रे

2009-08-14T23:15:00.000-07:00

दोस्‍तों, आप सबको स्‍वाधीनता दिवस की ढेर सारी शुभकामनायें।

और एक सवाल, आखिर देश हमारा इतनी तरक्‍की कर गया तो सबके चेहरे धुंवा-धुंवा क्‍यों हैं..

गांधी ने सत्‍य के साथ प्रयोग किया तो आजादी हासिल हुई.. वह प्रयोग तो सफल हो गया..

मगर हमारे प्रयोग जो कपटपूर्ण तरीकों से चल रहे हैं खुद के साथ.. वे हमारी नीतियों की विफलता के लिए स्‍पष्‍ट उत्‍तरदायी हैं।

सब के सब खुद में चोर... बाप रे।

कबीर का यह दोहा

2009-08-14T11:04:00.000-07:00

हां तो बात चल रही थी कबीर के दोहे पर...
कि

लकड़ी जल कोयला भई कोयला जल भई राख।
मैं बावरि ऐसी जली कोयला भई ना राख।।
बचपन में जैसा कि खयाल आता है इसका अर्थ मुझे यही समझ में आता था कि लकड़ी जल कर कोयला हो गयी और कोयला राख.. मैं पगली ऐसी जली कि कहीं की ना रही। सामान्‍यतया हिन्‍दी के प्राध्‍यापक भी शायद इसका कुछ ऐसा ही अर्थ करें।
बात कुछ जमती नहीं.. क्‍या कबीर ने इस दोहे में अपने जीवन की निस्‍सारता के प्रति इंगित किया है या कुछ और है जो इस दोहे में छिपा हुआ है।

अवधी में एक शब्‍द है बंवर.. जिसका अर्थ आप लतागुल्‍म या झाड़ी जैसा कुछ लगा सकते हैं। 'मैं बावरि' मतलब 'मैं' यानी अहंकार की बंवर। अब आगे देखिए..

लकड़ी जल कोयला भई, कोयला भई राख.. और मेरे अहंकार की बंवर ऐसी जली कि न कोयला हुई न ना राख।
रह गयी लकड़ी और कोयला.. इसका क्‍या अर्थ..

लकड़ी का जल कर कोयला होना और कोयला का राख होना ये प्रकृति के नियमों के अन्‍तर्गत है.. मगर अहंकार तो ऐसे जला कि वहां प्रकृति के कोई नियम लागू ही नहीं हुए। यहां कबीर द्वैत से परे किसी ऐसी चेतना-भूमि पर खड़े हैं जहां प्रकृति के नियम अवरुद्ध हो गये हैं।

कुल मिलाकर कबीर का यह दोहा उनकी साधना के उस स्‍तर से नि:सृत है जहां उनका उनका अहंकार उन्‍मूलित हो चुका है.. और उनके अहंकार की बंवर (झाल-झंखाड़) ब्रह्माग्नि में भस्‍मीभूत हो रहे हैं।

चलिए बहुत हो गया अभी के लिए इतना ही... क्‍या खयाल है आपका।

लकड़ी जल कोयला भई

2009-08-08T12:21:00.000-07:00

कबीर ने कहा है..

लकड़ी जल कोयला भई कोयला जल भई राख।

मैं बावरि ऐसी जली कोयला भई ना राख
।।

अगर मुझे सही सही याद है तो कबीर का ये दोहा ऐसे ही है..

कोई पाठक हमें इस दोहे का अर्थ समझायेंगे।
दरअसल थोड़ा हम आपसे जान लें फिर इस दोहे के बारे और विस्‍तृत चर्चा करेंगे।

और अभी देर भी हो रही है मुझे.. दुबारा इस पोस्‍ट पर आऊं तब तक आगन्‍तुक पाठक इसके अर्थ को खोलें

बस अभी अभी

2009-08-08T12:00:00.000-07:00

बस अभी अभी ये खयाल आया कि कई रोज़ का सोचा हुआ एक काम पूरा कर दूं। अपने आलस्‍य का ठीकरा अपनी व्‍यस्‍तताओं के सिर पर जृरूर फोडृ दूं मगर हकीकत तो यही है कि अक्‍सर मैं खयालों के भंवरजाल से निकल ही नहीं पाता.. ऐसे में क्‍या लिखूं। ...कभी जुगनू की तरह कोई खयाल कौंधा भी तो रोजृमर्रा की धकापेल में कहीं पोटली से अगलबगल सरक गया.. ऐसा भी होता है।

खैर, ये ब्‍लाग सिर्फ अपनेआप को कोंचने के उद्देश्‍य से शुरू किया है जिससे अपने भीतर का अधिक से अधिक प्रकट कर सकूं। मगर, ऐसा भी नहीं कि अपने नवजात विचारों को मैं यहां प्रकट करूंगा.. यकीन मानिए थोड़ा ठोंक बजाकर काम करने की मेरी पुरानी आदत है.. कलम के मामले में थोड़ी सी भी गैरजिम्‍मेदारी मुझे भीतर से नर्वस कर देती है। हां चूंकि यहां जो भी सोचा लिखा और प्रकाशित किया जैसा कुछ है तो टाइपिंग की भूल आदि के लिए सुधी पाठक मुझ पर अवश्‍य मुस्‍कुरा देंगे.. ऐसी अपेक्षा है। लिखना कम समझना ज्‍यादा जैसा चलेगा यहां कुछ।